一个也跑不了：再谈“痴人说梦”

第二篇日志贴出去又有二天时间了，大家的反映可冷淡多了，跟帖的大大减少了，看来网友们还是喜欢听笑话或者好听的话，一说他们的不是就不高兴了，但碍于情面不好明说，于是就给你来个置之不理，让你自说自话。
我是在网上看了下面的这段文字才下断言的：
“痴人说梦”这个成语原作“对痴人说梦”或“痴人前不得说梦”。所谓“痴人”，不是指“说梦”的人，而是指“听梦”的人；不是讥笑说的人愚笨，而是讽刺听的人糊涂，听了所讲梦里的事情或胡诌的话而信以为真。这种说法，常见于宋人的文字中……《陆象山语录》也有“痴人面前说不得梦”之语。
那，我的断言有没有错呢，还是应该对第一篇文章中的那段引语进行一番分析吧：
惠洪是宋代颇有名气的僧人，他能著书立说，可见很不简单了，我们首先假定他没有错，那就是僧人“僧伽来”讲了假话抑或是作碑文的李邕错了，再一想作为异僧（而且有人为他树碑立传），他不会不知道自己姓什么，是哪个国家的人吧？李邕也是不会错的，理由是他也是唐朝人，当过户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，是很清楚这个异僧的底细的，所以他十分肯定地在碑上刻下了‘大师姓何，何国人。”那到底是谁错了呢。
于是我又有网上进行了反复搜索。功夫不负苦心人，终于被我找到了：隋唐时有一个西域城国，名为“何国”，居在那密水之南，为碎叶国的属国，与汉地有来往。西域僧人多用国名为姓，如安世高是安息国人，康僧会是康息国人。僧伽来是何国人，异僧自称姓“何”，那就不足为奇了。
现在我们用逐个排除法：
异僧说的是真话，所以不是痴人，作碑文的李邕写的也是真话，所以也不是痴人，看来，“痴人说梦”的不是别人，正是说别人是“痴人说梦”的惠洪自己了。
古人的问题解决了，再回到现实。我反复回忆，那个说我是“痴人说梦”的网友在QQ上是理直气壮、振振有词的啊，看来是有一定的根据和道理的。这两天我通过反思，又从少有的几个回复中发现了一个问题，那就是“温馨芙蓉”网友说的“痴人说梦是广义词，现代人的理解更广……”，啊，我想，问题的症结也许就在这里。
再看看“成语词典”中的对“痴人说梦”的解释：痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
仔细分析了一下，这里面有两层意思，一是指原意，二是喻意。
原来我是“一知半解”，只知其一，不知其二了，后面明明写着“比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。”我怎么就视而不见呢，真是该死。
现在我们用逐个肯定法：
按照原意，我讲看了这篇文章的网友是“痴人”肯定是不会错的了，再从后面的解释看：是啊，我确实是在想入非非，看到别人的富有就忌妒，就眼红了，在现实中不能实现，于是就只好作梦了，然后就凭借着荒唐的想象胡言乱语了。
如此看来，看了文章的网友们是“痴人”，我也是个十足的，名副其实的、彻头彻尾的痴人了啊。
看到这里，大家心里是不是平衡了一点呢？！！！

                               
                                       　　 笑一笑　十年少